
从这些记载来看,炼度仪似乎并非一时一地一人所创,各种炼度仪式程序和召请神将也或有异同,值得注意的是,金允中在,上清灵宝大法,卷三十七称,炼度之仪,古法来,应作未,引者注,立,虽盛于近世,然自古经诰之中,修真...
孟孙阳让之曰,何吾子问之迂,夫子答之僻,吾惑愈甚,心都子曰,大道以多歧亡羊,学者以多方丧生,学非本不同,非本不一,而末异若是,唯归同反一,为亡得丧,子长先生之门,习先生之道,而不达先生之况也,哀哉,杨朱...
狭观近识,桎梏巢穴,揣渊妙於不测,推神化於虚诞,以周孔不说,坟籍不载,一切谓为不然,不亦陋哉,又俗人以刘向作金不成,便云天下果无此道,是见田家或遭水旱不收,便谓五穀不可播殖得也,成都内史...
诚须所师,必深必博,犹涉沧海而挹水,造长林而伐木,独以力劣为患,岂以物少为忧哉,夫虎豹之所馀,乃狸鼠之所争也,陶朱之所弃,乃原颜之所无也,所从学者,不得远识渊潭之门,而值孤陋寡闻之人,彼所知素狭,源...
所谓金液者,肾气合心气而不上升,薰蒸于肺,肺为华益,下罩二气,即日而取肺液,在下田自尾闾穴升上,乃曰飞金晶入脑中,以补泥丸之宫,自上复下降而入下田,乃曰金液还丹,既还下田复升,遍满...
伯夷叔齐实以孤竹君让,而终亡其国,饿死于首阳之山,实,伪之辩,如此其省也,子列子学于壶丘子林,壶丘子林曰,子知持后,则可言持身矣,列了曰,愿闻持后,曰,顾若影,则知之,列子顾而观影,形枉则...
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